من الدّعاة التقليديين…. إلى الدّعاة الجدد

لكنّه وفي السّنوات الأخيرة بدأ الشّباب خاصّة المتعلّمون والمثقّفون منهم، يشعرون بأنّ هؤلاء الدّعاة لا يطرقون كثيرا من القضايا الحسّاسة وثيقة الصّلة بواقع الأمّة المستجدّ، والمتعلّقة أساسا بموجة الإلحاد، والعلاقة بين الدّين والسياسة، وبين الدّين والاكتشافات العلمية الحديثة، بل ما عادوا يجدون عند هؤلاء الدّعاة وكثير من العلماء التقليديين إجابات شافية تتعلّق بمسائل الحلال والحرام المرتبطة بمستجدات القضايا في الاقتصاد والمعاملات التجارية، وربّما يجدون لديهم آراءَ متعدّدة ومتضاربة أحيانا، أمّا قضايا الأمّة، فربّما يُحجم هؤلاء الدّعاة عنها خشية أن يقولوا فيها بما يُسخط ولاة الأمر… هذا الواقع الذي عليه الدّعاة التقليديون، جعل كثيرا من الشّباب يولّون وجوههم شطر الدّعاة الجدد، لأنّهم وجدوا عندهم ما لم يجدوه عند الدّعاة التقليديين، وأحسّوا بأنّ هؤلاء يخاطبون عقولهم، ويحاولون التأثير في أفكارهم، على خلاف الدّعاة التقليديين الذين يستهدفون العواطف ويوظّفون التّرغيب والتّرهيب.

إقبال الشّباب على الدّعاة الجدد واهتمامهم بما يقولون وينشرون جعل هؤلاء الدّعاة يعلنون الثّورة والقطيعة مع التّراث التّقليديّ ويُقحمون أنفسهم فيما لا يحسنون، ويخوضون بالهوى والاستحسان في مسائل لم يحيطوا بها علما؛ فمنهم من جعل الاستهزاء بالخطاب الدعويّ التقليديّ وبالدعاة والعلماء التقليديين مادّة أساسية لمحاضراته ومداخلاته وكتاباته، وامتهن هواية كسر الحواجز والإزراء بدروس العقيدة والفقه والأصول والوعظ والإرشاد، وزهّد الشّباب في الحديث عن الموت وما بعده، بحجّة أنّ الإسلام دين حياة وبناء وليس دين موت وفناء، وغاب عن هؤلاء الدّعاة أنّ الإسلام يبني الحياة…